Das St\u00fcck Frankenstein\/ Homo deus verbindet \u2013 am Titel unschwer zu erkennen \u2013 den Frankenstein-Mythos einerseits mit den Thesen des israelischen Historikers Yuval Noah Harari andererseits. Harari hat mit seinem Sachbuch \u201eEin kurze Geschichte der Menschheit\u201c einen modernen Klassiker geschrieben und mit \u201eHomo Deus \u2013 eine Geschichte von Morgen\u201c nachgelegt. Nat\u00fcrlich kann man eine Geschichte von morgen nicht schreiben, weil es die Geschichte noch nicht gibt. Hararis Vision ist also eine Spekulation, die er aber selbstverst\u00e4ndlich nicht etwa frei erfindet, sondern aus der bisherigen Geschichte der menschlichen Gesellschaft und der j\u00fcngeren Entwicklung im technischen Bereich herleitet. Harari spinnt die Evolution weiter und aus dem Homo Sapiens wird bei ihm der Homo Deus. Der Mensch wird zum Gott, indem er sich eine k\u00fcnstliche Intelligenz schafft, die die Aufgaben besser erledigt als der Mensch es selber kann. F\u00fcr seine Zukunftsvisionen bietet Harari verschiedene Entwicklungsvarianten an.<\/p>\n\n\n\n
Auch bei Mary Shelley, bei Ver\u00f6ffentlichung ihres ber\u00fchmten Frankenstein-Romans im Jahr 1818 gerade 18 Jahre alt, spielt neue Technik eine Rolle. Anfang des 19. Jahrhundert war die Elektrizit\u00e4t entdeckt worden und einige Wissenschaftler unternahmen Versuche, wie Elektrizit\u00e4t auf Tiere oder tote Menschen wirkt. Im Roman wird aus Leichenteilen vom Professor Frankenstein ein neuer Mensch zusammengesetzt und durch Elektrizit\u00e4t, durch die Blitze eines Unwetters zum Leben erweckt. Mary Shelleys neuer k\u00fcnstlicher Mensch ist allerdings ein Monster und st\u00f6\u00dft seine Erschaffer ab. Das ist der Unterschied zur heutigen Begeisterung \u00fcber die neuen M\u00f6glichkeiten der k\u00fcnstlichen Intelligenz.\u00a0<\/p>\n\n\n\n
In seiner Inszenierung am Thalia Theater mischt Jan Bosse die beiden Werke und l\u00e4dt zumindest zum Vergleich ein. F\u00fcr die insgesamt dreist\u00fcndige Auff\u00fchrung werden die Zuschauer in vier Gruppen aufgeteilt und durchlaufen in unterschiedlicher Reihenfolge das Theater und vier Stationen. Karin Neuh\u00e4user philosophiert als Putzfrau \u00fcber k\u00fcnstliche Intelligenz und stoppt einen Vortragsroboter, indem sie ihm den Stecker zieht. In einem Film von Jan Speckenbach brechen Menschen aus dem Menschenreservat aus. Ein Mann versucht seinen kybernetischen Nebenbuhler umzubringen, was sich als nicht so leicht erweist. Paul Schr\u00f6der und Jirka Zett suchen in einer Kabarett-Nummer im Publikum versteckte Humanoiden. Schlie\u00dflich gibt es auch noch eine gruselig realistische Vorf\u00fchrung des alten Frankensteinstoffes. Sebastian Zimmler ist der verr\u00fcckte Professor, mit blutiger Sch\u00fcrze. Marie L\u00f6cker sein Gehilfe Igor. Pascal Houdos wird als Monster auf einem eisernen Gestell in den Schn\u00fcrboden gezogen und dort durch Licht zum Leben erweckt. Das Publikum sitzt hier in einem Anatomie-H\u00f6rsaal auf der B\u00fchne, ist mitten drin im Geschehen und wird im Spiel auch mit einbezogen. „Bist du mein Vater?“, erschreckt Pascal Houdos einen Zuschauer.\u00a0 Die f\u00fcnfte Station ist klassisches Theater. Alle Zuschauergruppen sitzen zum Schluss vereint im Zuschauerraum. \u00a0\u00dcber der B\u00fchne h\u00e4ngen riesige Nervenbahnen und Synapsen, Pascal Houdos sorgt als Roboter mit staksigen Bewegungen f\u00fcr viele komische Momente. Die Menschen sind degeneriert. Karin Neuh\u00e4user lebt im Rollstuhl. Es wird beim Essen gesabbert und \u00fcber Sex mit Robotern nachgedacht. Der letzte Teil zieht sich etwas und h\u00e4tte auch k\u00fcrzer sein k\u00f6nnen. Aber sonst waren es kurzweilige dreieinhalb Stunden.<\/p>\n\n\n\n